Киев. Андреевская церковь.

Но не все впечатления от Лавры могут назваться одинаково приятными, внушающими чувство глубокого уважения к порядкам и обычаям обители. Прежде всего странно-тяжёлое впечатление производят на каждого посетителя Лавры те калеки, которых он встречает у Святых ворот и около входа в собор. Страшные, опухлые лица, гнойные раны, изуродованные члены, безобразие органическое и безобразие нравственное, нагло выставляемое на вид с корыстной целью?.. Далее, за калеками, постоянная неутомимо преследующая посетителей, толпа нищих, никогда не убывающая и распевающая на все лады и тоны всё ту же неумолчную песню праздных попрошаек, твёрдо решившихся жить и устраивать свою жизнь на счёт щедрости ближнего.

Куда бы не повернулись богомольцы, куда бы не направили они свои стопы, можно быть уверенным, что их всюду и на каждом шагу ожидает необходимость распустить шнуры своей мошны и обязательно вынуть из неё свои кровные, глубоко сокрытые в ней гроши. Кроме таких обязательных поборов и выдач, богомольца-простеца ожидают ещё и соблазны другого рода. В обители ведётся обширный торг изделиями братии: образками, чётками, крестиками, иконами, картинами и книгами. Всё это продаётся по ценам весьма высоким.

Пребывание большого количества богомольцев, постоянно старающихся селиться ближе к Лавре, придаёт совершенно особый колорит Печерской части Киева, в которой кроме богомольцев, только и видите монахов и военных. Однакож поселяясь преимущественно в Печерской части города, богомольцы посещают не одну только Лавру, а обходят и многие другие достопримечательности и святыни киевские. Первое место между ними занимает, конечно, Софийский собор и Михайловский монастырь, церковь Десятинная и церковь Андрея Первозванного.

Киев. Церковь Адрея Первозванного и Десятинная церковь.

В Софийском соборе богомольцев особенно привлекает икона Божией Матери, изображённая мозаикою на алтарной стене. Эта икона, уцелевшая от первых времён основания храма, перенёсшая все погромы и разорения, и сохранившаяся неприкосновенною и неповреждённою до последнего времени, известна под названием Божiей Матери нерушимой стены. Каждый богомолец, посещающий Киев, считает своим долгом посетить и Софийский собор, в котором интересуют его не фрески, не мозаика, а одна только икона Божiей Матери нерушимой стены, которая всеми чтится как великая святыня, почти со времени введения христианства в России.

Большим уважением пользуются так же и другие памятники киевские, относящиеся к периоду введения христианства и крещения Руси. После Лавры и Софийского собора, все посещающие Киев богомольцы непременно заходят в Десятинную церковь, воздвигнутую на основании древнего Десятинного храма.

Церковь Рождественская, построенная в Киеве Петром Могилою из остатков Десятинной.

Эта церковь принадлежит к числу древнейших киевских построек, воздвигнутых ещё усердием Владимира Равноапостольного. Гораздо важнее была в отношении украшения Киева храмами и другими зданиями эпоха Ярослава Мудрого. Сооружения, воздвигнутые Ярославом, можно назвать почти величественными по тому времени, и даже трудно сказать, какому счастью обязаны мы тем, что большая часть их сохранилась до нашего времени, несмотря на пережитые века невзгод, разорений и небрежения. Ярослав, проникнувшись важным значением Киева, видимо задался известным планом при тех сооружениях, которыми он решился украсить расширенный им стольный город. В то время только старая часть Киева была заселена и на месте прежнего Софийского собора было «поле вни-грода» на котором в 1036 году и происходила даже отчаянная битва с печенегами. Но уже в 1037 году Ярослав обнёс всю старо-киевскую гору стеною или валом, в которой устроил на юго-западной стороне каменные ворота, получившие название Золотых. Затем Ярослав заложил «Св. Софию митрополию русскую», и два монастыря св. Георгия (в честь своего святого) и св. Ирины; позднее под Золотыми воротами, Ярослав соорудил церковь Благовещенья.

И Золотые ворота , и св. София сохранились до настоящего времени на столько, что можно без особого затруднения составить себе понятие о первоначальном их виде.

Золотые ворота в настоящем их виде, представляют два обломка стены, уцелевшие от прежнего здания. Верхняя часть свода ворот разломлена. Стены ворот снабжены пилястрами, на которых некогда были основаны арки, поддерживающие своды ворот. Толщина воротных стен около двух аршин, и

Прежний вид Золотых ворот.

при этом кладка кирпичей древняя, такая же, как и во всех уцелевших до нашего времени остатках древних киевских памятников. По обеим сторонам в стенах ворот видны большие впадины в которых помещались балки или перекладины. Нижние балки видны в стене от поверхности земли на пять аршин, другие – повыше первых аршина на два. Очевидно, что над этими балками, над проездом в ворота помещались когда то кладовые, находившиеся под полом церкви. В этих кладовых хранилась денежная великокняжеская казна, из которой при постройке церквей Св. Георгия, выдавалась плата рабочим. Название ворот Золотыми, как предполагают, произошло от того, что на церкви Благовещения был вызолоченный купол.

Во время разорения Киева Батыем, в 1240 г., Золотые ворота пострадали вместе с другими киевскими памятниками древности и стали затем постепенно разрушаться; но, судя по необычной прочности всех древних киевских построек, воздвигнутых во время Ярослава, разрушение Золотых ворот, вероятно, происходило очень медленно. Сохранению остатков древнего здания отчасти способствовало то, что, по весьма странному распоряжению сената, Золотые ворота, грозившие разрушением в 1750 году, были засыпаны высоким земляным валом, входившим в состав общей линии киевских укреплений. В царствование императора Николая Первого, известный исследователь киевских древностей,

Золотые ворота в нынешнем их виде.

К. А. Лохвицкий, откопал из под земляной насыпи уцелевшие остатки Золотых ворот, которые, по приказанию государя, и были приведены в нынешний их вид, т.е. снабжены толстыми железными скрепами и ограждены решёткою.

Не далее как в 200 саженях, на северо-восток, от Золотых ворот, возвышается главная святыня киевская – Софийский собор. По преданию собор был освещён 4 ноября 1037 года. Затем судьба этого собора и находившегося при нём монастыря служила вернейшим отражением тревожной и бурной судьбы Киевского княжества. Нельзя не удивляться тому, что до нашего времени могли уцелеть стены св. Софии с драгоценными украшениями, мозаикою и фресками: современная нам архитектура не имеет такой несокрушимой практичности своих созданий!.. В период времени, между 1169 и 1204 годами; она была неоднократно разоряема и ограбляема то половцами, то русскими князьями, и сильно потерпела от пожара в 1180 году. НАКОНЕЦ, В 1240 ГОДУ, ПРИ ОБЩЕМ РАЗОРЕНИИ Киева Батыем, собор подвергся окончательному ограблению и страшному поруганию. Даже кости почивших великих князей были потревожены хищными грабителями, всюду искавшими сокровищ.